在網絡擴張的時代，檳榔的關鍵詞傳播總是被粗暴地冠上貶義的內容。事實上卻很少有人去真正地了解過它。正如馬克思主義哲學所言，事物發展壯大源于其自身的矛盾運動，是一個新陳代謝、除舊布新、由低級到高級的前進上升過程。檳榔存在的歷史悠久，在每個不同時期，檳榔登上歷史舞臺的角色都不盡相同。

　　在中國，引種栽培檳榔已有1500多年的歷史。在史籍里，檳榔最開始被人稱為“仁頻”，《史記·司馬相如列傳》就有“仁頻并閭，欃檀木蘭”這樣的句子。據西晉時期的《南方草木狀》分析，交州和廣州地區的人招呼客人，必定先呈上此果，不然主、客之間就會心生嫌隙。這大概就是“檳榔”一詞的由來。有考古人員曾經在福建石寨山和江川李家山古墓群中均發現過古越人隨身攜帶的用于貯放檳榔的長方形或扁圓形的小盒。這證明至少在西漢時期，當地人就有食用檳榔的習慣。

　　此外，檳榔也有不少的八卦故事，譬如《南史·劉穆之列傳》中記載：東晉末年的大臣劉穆之年輕的時候，家里生活比較拮據，他常常跑到妻子江氏的哥哥家里打秋風。估計江家人一開始對他只是頗有微詞，但是劉穆之臉皮厚，絲毫不在意別人的臉色。最后江家人不勝其煩，公開用言語對他進行羞辱。有一次江家人開喜宴，江氏千叮嚀萬囑咐，規勸劉穆之這次不要去了，但是眨個眼的功夫，劉穆之的身影就出現在江家的飯局上。餐后，江家人給所有的客人奉上檳榔，卻故意忽略了劉穆之。劉穆之開口向江氏的哥哥索要檳榔。對方卻取笑他道：“檳榔是用來消食的，你都常常餓肚子，根本就沒有必要吃這個東西。”

　　后來劉穆之加入劉裕戰團，躋身成功人士行列，他特意邀請江氏的哥哥參加一場家宴。等到大家酒足飯飽，家里的廚子將一只金盤子端上了桌，盤子里裝著滿滿的檳榔。

　　雖說是古人的八卦故事，但也能從這個故事中看出，當時檳榔已然成為了風靡南朝的網紅產品。當然，除了作為盤中物之外，檳榔的藥用價值也逐漸被發掘。醫學家陶弘景在《名醫別錄》有云：“檳榔，味辛、溫、無毒。主消谷、逐水、除淡、殺三蟲、去伏尸、治寸白。李時珍在《本草綱目》中也援引了吳興章杰的《瘴說》：“嶺表之俗，多食檳榔，日至十數。夫瘴癘之作，率因飲食過度，氣痞積結，而檳榔最能下氣消食去痰，故人狃于近利，而暗于遠患也。”

　　到了近代，作為一種植物果實，高大的檳榔樹主要種植在海南、云南、福建和臺灣。更是臺灣地區的第二大農作物，因此檳榔也被稱為“臺灣口香糖”。根據清代的一些地方志記載，臺灣早在17世紀就開始有目的地種植檳榔樹。那個時期“種檳榔必種椰，有椰則檳榔結實必繁”;“臺地多瘴，園中多種檳榔，七月漸次成熟，至來年三、四月，則繼用瑯嶠番社檳榔干”。

　　或許，當我們在談論檳榔的時候，可以將目光放得更為長遠一些。在張仲景《金匱要略》里記載著檳榔是佛教的供養物，是唐宋貶謫詩詞中表達詩人心跡的禮物。可見，在文化喻義上，檳榔的流傳并不是單純作為果實的現實意義，更多地也是歷史的印記。

(新媒體責編：wa12)