蜂蝶猶未知,香味老逾烈。夢(mèng)中識(shí)歸途,踏遍孤山月。

我總覺(jué)得每一個(gè)人的內(nèi)心深處都藏有一縷攝人心魄的味道,它是屬于靈魂的!就算踏遍了孤山之月,始終要尋尋覓覓!

15歲,及笄之年的我偶然間得到友人贈(zèng)予的一管和香,看那裊娜上升的青煙如敦煌壁畫中的天仙翩翩起舞,品那自然清雅的香氣,似乎具有超強(qiáng)的魔力穿透身體,進(jìn)入靈魂!

好熟悉的味道啊,仿佛久違了的摯友!從此,我開始研究她,琢磨她,在香道的路上一發(fā)不可收拾!

如今,調(diào)香,焚香,隨身配香藥,香湯沐浴……這一切的一切都成了我的日常!

香,不僅僅是一種味道,更是每個(gè)靈魂深處的一抹記憶。

與香共舞的這么多年,也得到了一點(diǎn)體會(huì),慢慢分享給大家!

我把香進(jìn)行了分類。

生活用香:包涵了茶米油鹽醬醋等各種味道,只要是您能嗅到的都屬于生活香的范疇。比如香藥枕頭,熏衣丸,香湯沐浴,香飲,香木裝飾……

宗教祭祀用香:宗教用香根據(jù)思想文化背景選用香藥不同來(lái)分類。每個(gè)宗教都有它的特質(zhì),有特定的香品搭配及處方。如道家偏愛(ài)降真,佛家鐘愛(ài)檀香,基督教對(duì)乳香、沒(méi)藥情有獨(dú)鐘。

文人香:文人用香比較講究香意表達(dá),香附于書畫,是凝筆潑墨間一寸方圓;香附于詩(shī)詞,是揮灑心懷時(shí)一縷悠然;香附于琴曲,是幺弦錚錚里一聲婉轉(zhuǎn);香附于棋子,是深思駐足的靈光微閃;香附于茶盞,是友人推心置腹的一片安恬。

特別是在詞曲興盛的宋朝表現(xiàn)的尤為明顯,每位名家都有自己的一套品香風(fēng)格。

蘇軾筆下品香如人生滋味,有淡看煙云之意,“一炷煙消火冷,半生身老心閑”;朱熹筆下品香如參禪,“花氣無(wú)邊熏欲醉,靈芬一點(diǎn)靜還通;何須楚客紉秋佩,坐臥經(jīng)行向此中”,他們品香,更像是參破人世,心胸更為豁達(dá)。李清照也是一位愛(ài)香之士,“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸”是《醉花陰》開場(chǎng)句,品香寄予憂愁,點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭。北宋名家黃庭堅(jiān)祖孫三代愛(ài)香,并留下了《香十德》:感格鬼神,清凈心身。能除污穢,能覺(jué)睡眠。靜中成友,塵里偷閑。多而不厭,寡而為足。久藏不朽,常用無(wú)障。

最后就是醫(yī)藥用香:主要偏向于香藥的藥用價(jià)值,中醫(yī)湯藥就屬于此范疇,在《本草綱目》里介紹了很多焚香辟疫驅(qū)邪的方子。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中有“治未病”的觀點(diǎn),即采用防范于未然的方法對(duì)待疾病。用辛溫散邪、芳香避穢的香藥水煎熏蒸室內(nèi),或研末制成熏香焚燒,是古時(shí)防病養(yǎng)生、辟穢消毒常用的方法。蒼術(shù)是辟穢香藥中的“主力軍”,張山雷《本草正義》記載蒼術(shù)“芳香辟穢,勝四時(shí)不正之氣,故時(shí)疫之病多用之,最能驅(qū)除穢濁惡氣”。

徐大椿《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》:“香者氣之正, 正氣盛,則自能除邪辟穢也”董說(shuō)《香醫(yī)》論香的醫(yī)療養(yǎng)生之效言:養(yǎng)生不可無(wú)香,香之為用,調(diào)其外氣,適其緩急,補(bǔ)闊而拾遺,長(zhǎng)而化短。古人養(yǎng)病之時(shí),尤為重視焚香。陸龜蒙《閑書》:“病學(xué)高僧置一床,披衣才暇即焚香。”皮日休《酒病偶作》: “郁林步障晝遮明,一炷濃香養(yǎng)病酲。”臥病時(shí),一爐清香能使人心情舒暢,有助于緩解病情。

香為“聚天地純陽(yáng)之氣而生者”,以純陽(yáng)之性,上感于天,下感于地,故有“感格鬼神”之功。香通三界,能感應(yīng)來(lái)天地之精氣。

天地精氣古人指的是天地間氣場(chǎng)的聚散變化,“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。”香是聚天地純陽(yáng)之氣而生的物質(zhì),它純善、純美,自然與天地間聚散的純善、純美的能量場(chǎng)相感應(yīng)。

和香具有一種場(chǎng)能,這種場(chǎng)能是一種看不見(jiàn)摸不著但確實(shí)存在的特殊物質(zhì),它是一種“生命能量電磁場(chǎng)”,具有“播散”、“散開”的能量波。這種聚天地純陽(yáng)之氣而生的場(chǎng)能有著清理和凈化身心的特殊功效,她散發(fā)出怡人的香氣也具有很好的清凈身心的特殊能力,并更多地是在人的“藏象生命系統(tǒng)”里發(fā)生作用。香的神奇之處在于它與人的藏象生命系統(tǒng)更為密切,好的和香能直達(dá)人的靈魂,使人心境潔凈,不受外擾。

佛教賦予這種境界更深的涵義,即遠(yuǎn)離惡行與煩惱。離惡行的過(guò)失,斷煩惱的垢染叫做清凈,這是障盡解脫的離垢清凈。相由心生,境隨心轉(zhuǎn),這里的境是指心以外的物質(zhì)環(huán)境,包括自己的身。所以,清凈無(wú)染的心是至關(guān)重要的,它可以打通人與天地的能量通道,從而達(dá)到“天人合一”的至高境界,身心和諧,回歸無(wú)染清凈的心性。

當(dāng)這種聚天地純陽(yáng)之氣而生的能量波被激活時(shí),會(huì)產(chǎn)生流動(dòng)的信息-能量-物質(zhì)’的統(tǒng)一體,這就是人們通常所說(shuō)的“氣”。它具有穿透力、竄動(dòng)力、擴(kuò)展力等內(nèi)在的力量,作用于人體的五臟六腑及經(jīng)絡(luò)之中。這種帶有能量的純陽(yáng)物質(zhì)流,可以驅(qū)除和祛除身體里的污穢之氣,通經(jīng)開竅,使邪氣不侵,達(dá)到保健養(yǎng)生的效果。

失眠的原因很多,從根本上講多是因?yàn)橐惶斓膭谧?使正陽(yáng)元?dú)夂膿p過(guò)多,陰陽(yáng)不能平衡所致。夜間陰氣旺盛,與人體內(nèi)陰氣所感,乘虛而入,所以導(dǎo)致神不能安,睡眠質(zhì)量差。一爐好香,陽(yáng)氣充盈,既可扶正祛邪,又能培補(bǔ)元陽(yáng)之氣,加上芬芳的香氣讓人心情舒暢,安詳。

在寧?kù)o、安詳、閑雅中,彼此親近,相好。香是怡神安性之物,香溢爐暖,裊裊五彩之煙愉悅心境,又如良友相伴。然而一個(gè)心緒紊亂、煩惱障重的人,心是無(wú)法清凈的,也就很難體會(huì)到在寧?kù)o中與香為友的境界。

神奇的造化創(chuàng)造出豐富多彩的各類和香,各有各的迷人之處,不同香氣可以引發(fā)每個(gè)人心靈深處不同的記憶表達(dá),從而來(lái)深度療愈身心靈。而每個(gè)人特質(zhì)不同,體感也會(huì)有差異,不同階段身體狀態(tài)對(duì)香氣的喜好都會(huì)有變化。

在香道上,感覺(jué)自己有說(shuō)不完的話,希望每個(gè)人都可以了解和香,她并不僅僅屬于文人墨客高雅之士,她更是一種飛入尋常百姓家的生活方式,人人可受益。我經(jīng)常會(huì)和友人分享,多焚香運(yùn)氣會(huì)越來(lái)越好,身體也會(huì)越來(lái)越通透,這是我十幾年堅(jiān)持用香的真實(shí)體驗(yàn),出差住賓館點(diǎn)香可以凈化磁場(chǎng);睡前焚香可護(hù)衛(wèi)身體陽(yáng)氣,助睡眠,除濕邪;靜坐焚香可協(xié)助身體入靜…………

全文所說(shuō)的香最好是根據(jù)五行配比的和香,因?yàn)橄闼幎加凶约旱奶刭|(zhì)與記憶,但也有自己的偏性,五行配比可以降低偏性及燥性,發(fā)揮香藥的最佳味道,同時(shí)能將氣息下行貫穿全身經(jīng)脈,滲透性更強(qiáng)。

以上四類用香只是方便區(qū)分,其中還有不可分割的相互關(guān)系,比如跟制香師,香藥選擇,用香人個(gè)人特質(zhì)等因素密不可分!

制香,用香各種有不同,選一款好的和香來(lái)與自己相處,滋養(yǎng)身心非常重要!

(編輯:武當(dāng)清溪子、任理清)

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