彭崇谷

大家好，今天有幸參加了石頭記第二屆梅花社讀書會。“王船山與湖湘高度”是這次讀書會的主題。剛才大家吟誦了許多王船山的詩歌，里面有《梅》《雁》《夢》三大主題。詩是什么?詩是心靈的昭示。所以我們欣賞王船山的詩歌的時候，通過詩篇看到了王船山的思想、境界和靈魂。王船山的詩，就是王船山靈魂的昭示。

首先《梅》，你看他夢梅、尋梅、問梅、探梅等等，為什么對梅花這么珍愛?大家一定還記得毛澤東一首寫梅花的詩：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”當“懸崖百丈冰”的時候，俏的是什么?是梅花。梅花意味著什么呢?它意味著高尚，意味著高潔。梅花是高尚圣潔的象征，千百年來多少文人墨客都在歌詠梅花。還有梅花意味著一種堅貞不屈的精神，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，你漫天風雪，懸崖萬丈，我梅花仰天大笑。梅花沒有任何私心，“俏也不爭春，只把春來報”。我開了，那是因為春天來了。困難已經過去了，光明就在明天。它無聲無息，有無私無畏，追求高尚的精神。所以王船山這么喜愛做梅花詩，這就是詩人人格的體現，追求高尚，不畏艱難，寧死不屈，在生活非常艱難的情況下，仍然活得那么有骨氣。他一心想的是國家、民族的復興，國家的興旺。王船山的梅花詩是其本人精神的體現。

第二個篇章《雁》。衡陽是雁城，王船山寫《雁》的詩也很多，寫衡陽的風光，什么石鼓書院、“平沙落雁”等八大景點。他寫得更多的是他對祖國的思想，這也是一種家國情懷。

第三個篇章是《夢》。他夢想是什么?他夢想是國家的興旺，民族的復興。當大清進來的時候，他一腔衷心，決心起義。一個文人書生，在危難的環境下，決心起義。當起義失敗后，他隱居的石船山下，寫了千萬字的文章，為湖湘文化奠定了基礎。

這就是王船山詩詞的歷史定位，他的高度所在，這三個篇章相當了不起。

然后，我再提醒大家，詩意味著什么?詩和文化的關系是什么?詩是文學思想的集中體現，王船山的詩也集中體現了王船山的學術思想、政治思想、治國思想，王船山的詩也對湖湘文化產生了深遠的影響，這就是王船山詩的高度，它決定了王船山思想的高度，王船山思想的高度決定了湖湘文化的高度。

湖湘文化是什么?一個觀點，湖湘文化是“心憂天下，家國情懷”，湖湘文化還有一個觀點就是湖南人的血性。你看譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，刀子來了怕什么?王船山也是這樣的，清人來了怕什么?我起義!這種家國情懷，這種不畏艱險的勇氣，這種敢于擔當的精神，王船山的思想在這里得到了體現。有這種湖湘文化、湖湘精神的高度，所以幾百年來，就有了王船山的思想，有了曾國藩的家國情懷，有了譚嗣同，有了毛澤東“與天斗，與地斗，其樂無窮”，沒有這種思想的影響，抗美援朝打得贏嗎?沒有這種精神，衡陽保衛戰能打48天嗎?日本鬼子打了這么遠，打到湖南就打不過去了。這就是湖湘文化的影響，湖湘精神的影響。從某種意義上講，王船山思想就是湖湘文化之花結出了湖湘文化之果。從王船山的詩到湖湘文化、到湖湘精神，在中國近代史上，與我們湖南人做出的貢獻是一脈相承的。這就是王船山詩的高度，王船山思想的高度，湖湘文化的高度。

從王船山《初度日占六首(辛丑) 》其一 這首詩來看：

橫風斜雨掠荒邱，十五年來老楚囚。

垂死病中魂一縷，迷離唯記漢家秋。

當時寫這首詩的時候是明永歷十五年，它是作者家國情懷最好的見證。

下面我自己寫了一首詩《詠“王船山與湖湘高度”主題讀書活動》：

學子紛紛仰草堂，木屐風骨史留芳。

衡山激蕩船山氣，不信神州不舜鄉。

今天我們到了湘西草堂，景仰王船山的風骨。王船山戴斗笠、著木屐，頭不頂清朝的天，腳不踏清朝的地，這種家國情懷、國家精神、民族精神，木屐風骨青史留名。它的意義在哪里?當衡山激蕩船山氣的時候，中國夢一定能夠實現。

彭崇谷，著名的文化學者，詩人、賦作家、書法家、畫家。中華詩詞學會顧問、中國書法家協會會員、中國楹聯學會顧問、湖南省詩詞協會會長、湖南省詩書畫藝術院院長、中國作家協會湖南分會會員、中南大學、湖南大學、湖南師范大學客座教授、湖南教育科學研究院博士后導師。其創作的文學作品《三江源賦》被編入《大學語文》教材，《湘江賦》編入中學《中華文化基礎教材》。曾任湖南省衡陽市市長、湖南省省委組織部副部長、省人力資源和社會保障廳廳長、省編辦黨組書記。

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