本刊記者 / 丁天茼
如今,隨著共享單車的大流行,“共享”一詞也跟著熱了起來。其實,共享單車等“共享經濟”下的租賃模式,古代就有了,只不過實現方式有所不同。車、輦、轎、船乃至驢、馬、牛等牲畜,都曾作為“共享交通工具”,出現在古人的社會生活中。
宋朝的馬相當于“庫里南”
我們在電影、電視里看到的,都是古人高乘駟馬的威風模樣,可實際上,中原朝廷的馬匹供應一直是困擾王朝統治者的大問題。自古能有條件養馬的地方就是燕趙、陜西以及西域一帶。任何一個王朝只要能嚴密控制燕趙、陜西一帶,馬匹的供應便能保證。可惜,北宋是少有的連前兩個地方都不能牢固控制的王朝。
那么,宋朝的馬從哪里來呢?
很簡單,這些馬匹大多只能高價進口,遇到形勢緊張、貿易禁運時,馬匹就更加稀缺。為了保證購買的數量和質量,政府多次禁止民間私人買馬,同時鼓勵廣大百姓自力更生一起養馬。但是養馬不比養雞,在中原地帶要養好一匹馬,可不是一件容易的事。好不容易養好了一匹,如果不幸趕上戰爭時期,政府又會強制征用,凡有敢于私自藏匿的或者有背著政府私自買馬的,被發現了都是死罪。《續資治通鑒》曾有記載,太宗太平興國五年(公元980年)對遼國作戰,“乃詔諸道市所部吏民馬,有敢藏匿者死”。
本來養馬就是個費錢費力的事,在這樣的政策下,讓老百姓提升養馬的積極性,實在有些不現實。所以,馬匹在宋代絕對稱得上是奢侈品,不是大官巨富或者軍人武職一般都輪不到騎馬,就像今天的“庫里南”也不是平常百姓買得起的。
宋朝的驢相當于“滴滴打車”
出行沒有馬怎么辦?那就用牛車、驢子、轎子代替。轎子用的是人力,雖說那個時代人力成本還不像今天這么高,但抬轎的人也總得吃飯和養家,所以雇個轎夫還是價錢不菲的;牛車安穩,但是行動太慢,從一個城市跑到另一個城市,這樣的慢速度估計能把你急死,所以只好做短途使用;相形之下,驢因其“體幺而足駛,雖窮閻隘路,無不容焉。當其捷徑疾驅,雖堅車良馬或不能逮”,租驢價格也遠低于租賃馬匹,乘驢出行成為一種普遍的出行方式。
騎驢出行在唐宋時期較為普遍,這在《清明上河圖》中驢的數量多于馬匹中就可見一斑。驢可是好幫手,不僅吃的飼料不比馬精貴,干活馱人也不含糊。因此,對平頭老百姓來說,毛驢就是最好的代步工具。陸游詩云:“前歲峨冠領石渠,即今山市醉騎驢”。宋朝詩人提到騎驢的詩很多,陸游一人的“騎驢詩”就有幾十首。
宋人王得臣《麈史》記載,“京師賃驢,途之人相逢無非驢也”,可知宋代租驢十分常見,且租賃范圍與時間廣泛,“歷委巷而矜伎,負宵人以奮姿”說明各個偏僻的小巷和夜晚都有租驢店的存在。走累了或者想去哪里,只要租頭驢子就行,非常方便。如果害怕酒駕還能請代駕,讓別人幫你牽驢慢慢走。
與車、轎、船不同,共享畜力很容易弄丟或是弄混,怎么辦?如果有人租毛驢,不還回來,怎么辦?古人早就想到了如今共享單車登記注冊的辦法,實行“簿籍制度”,同時“烙印”。這一辦法率先從驛傳馬中開始,不論是官養馬,還是私養馬,只要供租用的都得注冊登記。而在牲畜的身上烙上印記,既可防被盜,還便于找回,與現代不同公司的共享單車使用不顏色和標記,是一個道理。
宋朝的交通工具相當于“共享車”
除了驢,宋朝還有各種共享模式的交通工具。南宋都城臨安(今浙江杭州),便出現了專供市民階層租用的“共享車”。據《馬可·波羅游記》記載,馬可·波羅到達13世紀末的杭州時,看到“街車”往來馳騁。這種“街車”并不是使用者個人所有,而是車行的,那些喜歡游樂的男女常常雇它代步。
不同翻譯版本對這種車的叫法也不盡相同,有的譯為“長車”。其使用與現代共享單車類似,一般采取“時段制”或“日租”,因為“日租”付的是一天的費用,所以不少人直到晚上才會坐車回家。南宋詩人劉辰翁《永遇樂·璧月初晴》詞中“香塵暗陌,華燈明晝,長是懶攜手去”,描寫的就是這種情形。
轎子在宋朝時亦稱“檐子”,一般由2人、4人、8人抬著,8人抬的大型轎子,即所謂的“八抬大轎”,坐的人有面子。宋代有錢的官宦之家大多備有“私家轎”,民間則一般租借“共享轎”。租轎分兩種情形,一是連抬轎子的轎夫一起租用;一是只租轎子,自己找人抬,使用臨時轎夫。這種類似今天共享單車的“共享轎”很有市場,專門出租轎子的“轎行”或“轎鋪”很多,為規范市場秩序,一般都訂有“行規”。
宋朝時最出名的“共享船”,是臨安西湖的游船。西湖的游船多為一種叫“瓜皮船”的小舟,北宋文人蘇東坡曾兩度到杭州做官,常乘瓜皮船游西湖,其名句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”就是一次久雨初晴后,坐瓜皮船游西湖吟出來的。過去鄉村附近的渡船幾乎都是共享的,且一般都免費,不少渡船還無人看管,小船自橫河邊,行人上船即走,有的渡口也會配專人看護撐船。這種“共享船”的購船、修船費用通常由集體捐獻或用公田(俗稱“擺渡田”)的收入來購置,如今在邊遠地區仍可以看到這種“共享船”。
看完這些,你是不是想穿越回宋朝來個“共享”自由行了呢?
(新媒體責編:news1)
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