2013年4月，國際金價大跌，中國大媽瘋狂搶金的事跡在全球引發關注，甚至被認為是“中國大媽”對黃金的購買力導致國際金價創下年內最大單日漲幅。此后黃金又經歷了一次暴跌，導致“中國大媽”紛紛被套牢。美國媒體如《華爾街日報》專創英文單詞“dama”，調侃中國中年女性大量收購黃金引起世界金價變動的現象，國內媒體也紛紛跟進報道，把她們與資本大鱷、華爾街巨頭的博弈無限放大。“中國大媽”成為了國內生活水平上升的見證者、受益者，卻又可能常常吃了盲目投資、不會理財的“虧”。而在這之后，獲得“正式冠名”的“中國大媽”更是在輿論場中頻頻亮相：她們既是各地廣場舞的主力軍，又是股市樓市的“奇跡”與“神話”，是馬路上的“碰瓷專業戶”，又是朝陽群眾的神秘成員，是社區生活八卦的“云存儲”，也是你人生緣分的“紅娘”……

初登舞臺便驚鴻，“大媽”當熱不認輸

自2013年以來，“中國大媽”橫空出世，以“黃金”“旅游”“廣場舞”登上世界舞臺。此后，相關話題持續不減。

2016年，“大媽”的網絡熱度甚至超越“小鮮肉”、“白富美”、“高富帥”，僅僅惜敗于“網紅”。

而這些涉及“大媽”的新聞和文章中，出現最多的關鍵詞就是廣場舞、旅游、黃金、股票、居委會。

廣場上的“中國大媽”：從“全民”到“擾民”，愿“無聲”勝“有聲”

“大媽”，這個原本親切質樸的詞匯，如今烙上了特殊的時代意味，并且與不同的“場景”碰撞，在輿論場迸發了多彩的“火花”。“廣場舞”是生活空間的拓展，“旅游”是休閑空間的擴展，“黃金”“股票”則像是職業空間的轉換，三者合一，描繪了“大媽”在輿論場上的生活圖景。從原本對一個群體頗具調侃的稱謂，到對中年女性刻板印象的建構與結構，到對中年女性崛起、女性力量的認識，到一個時代背景下，人們對特定生活方式與場景的解讀與幻想……然而，輿論場上的“中國大媽”，究竟在多大程度上解構、喚醒、重塑，甚至歪曲、反叛了真實的“大媽”?“中國大媽”又承載了多少超過她們理解與認知的刻板印象與壓力?這些刻板印象與認知的形成，又與當下的社會心理有怎樣的邏輯與內涵呢?

進入20世紀90年代以后，許多縣級以上城市建立了文化廣場，隨著社會的進步和發展，人們對于閑暇時間的利用也越來越多元，逐漸滋生出了廣場文化。中老年大媽，特別是退休婦女，由于閑暇時間較多、生活壓力較小、熱愛熱鬧等原因，成為了廣場文化的主力。對于退休婦女和很多中年婦女來說，事業上，她們已經沒有追求或者說已經“不需要追求”;物質上，經濟壓力相對較小;情感上，失去了工作上與同事的聯系，更需要從生活中尋找陪伴;生活上，她們通常白天照顧子女甚至孫輩、買菜、做家務，圍繞家庭轉，到了晚上則更有時間享受屬于自己的愛好;文化上，知識和眼界的局限，使她們不能像年輕人那樣簡單地掌握和融入互聯網生活，只能尋求簡單的消遣和自我表達方式……多種因素的“共謀”，使得中老年婦女成為“廣場舞”這種集娛樂性、社交性、休閑性、自我展現性、群體性于一體的文化的追隨者。

輿論對于廣場舞與“大媽”的聚焦，首先集中在“大媽”將廣場舞從“全民健身”變成了“擾民健身”，擾民的方面主要來自聲音的干擾和空間的侵占。近年來，網上關于周邊市民對廣場舞擾民的投訴和惡性“抗爭”的事件不絕于耳：2013年8月，北京男子不堪廣場舞噪音，放3只藏獒嚇跑廣場舞大媽;2014年10月，昆明公園廣場被潑大量廢機油;同年，因多次交涉無果，武漢居民朝廣場舞大媽潑糞發泄心中怒火;更有豪氣的溫州小區600多位住戶湊26萬元購買裝備，逼退廣場舞;2016年2月，東莞男子怒砸廣場舞音響;2016年3月，南京某空地變臨時停車場，廣場舞大媽劃破車輛;2016年12月，鄭州廣場舞大媽被鋼珠擊中……百度問答、知乎等社區，甚至出現了“如何逼退廣場舞大媽?”、“廣泛對抗廣場舞”等系列提問和奇葩招數的匯總，比如激光筆、水袋子、高音炮、節奏錯亂的音樂……這些招數大多是“以噪制噪”、“以毒攻毒”，大媽沒有被擊退，攻擊者反而違反了社會治安管理條例。在輿論中，“廣場舞擾民”成為大部分網友的共識，攻擊者也常常成為網民同情的對象。在新浪微博相關話題的評論中，“感同身受、堅決支持”的網友占了絕大多數;騰訊發起的相關網絡調查中，79.8%的受訪者表示“曾經被廣場舞的噪音打擾過”……輿論中的“廣場”從休閑之地變成了不同群體利益爭奪之地，“居民”和“大媽”也就成了對立的雙方。

其次，輿論驚訝于“大媽”對于“廣場舞”的“魔性”追逐，“廣場舞”的觸角伸向了各種可能的公共空間，比如車站、火車廂;廣場舞走出了國門，擁抱了世界，巴黎盧浮宮、莫斯科紅場、新澤西都有它的影子;廣場舞也很潮，農村大媽斗舞視頻讓人看呆;廣場舞孕育千億市場，在淘寶平臺上輸入“廣場舞”進行搜索，竟有相關商品達100多頁，糖豆廣場舞和99廣場舞分別完成500萬美元第二輪融資……廣場之于“大媽”，就如網絡之于年輕人;廣場舞之于“大媽”，就如“直播”之于90后、00后，其背后反映的，是中老年休閑娛樂需求的增加和休閑方式與空間匱乏之間的矛盾。廣場舞最火爆的似乎不是一線城市，而是三四五線城市，那里娛樂活動單一，公園廣場空地分布廣泛，年輕人在網絡上看“直播”、當“網紅”，大媽們則可以在廣場上翩翩起舞。

商場和資本市場上的“中國大媽”：有錢還有閑，任性而不理性

其實，現在越來越多的年輕人、大爺加入到廣場舞隊伍中;合唱、抽打陀螺、甩鞭等可能擾民的活動，也被歸進了“泛廣場舞”一群，“廣場舞”和“大媽”的內涵都有了外延。而輿論更多把“廣場舞大媽”貼上了“擾民”、“噪音”等負面標簽，總能輕易地展現兩者之間的爭端和矛盾。網民對“廣場舞大媽”的吐槽，恰是對當下城市生活空間供給不足、規劃不合理，中老年人休閑需求得不到滿足等社會問題的反映，“大媽”是這些問題的呈現者。另一方面，輿論又需要“大媽”形象去展示生活水平的提高。其實在刻板印象之外，我們能有更多解讀：從廣場舞大媽轉換空間的能力看，她們創造性地發現了更多的城市公共空間;從文化包容性看，同一個廣場同時可以有很多舞蹈隊;從身份上看，進了廣場她是“大媽”，出了廣場她就是你我的母親、奶奶……比起“大媽”，作為城市公共空間和服務提供者的政府，似乎更應該承擔因此產生的各類問題的管理和解決之道;作為矛盾對立的雙方，“大媽”與居民也更應該通過理性交流、相互理解去協調空間的利用;而可能擾民的“大媽”，也只有以尊重居民生活空間、不影響居民正常生活的態度，才能使“廣場舞”更好起到促進身心健康的作用。

對于商場上的“中國大媽”，輿論場最直觀的認識就是豪氣、不差錢、出手闊綽。以2016年為例，從涉及“中國大媽”購買行為的新聞數量看，排名前十的依次是黃金、保險、股票、房產、豪車、P2P、化妝品、珠寶、奢侈品、比特幣，比起“美”，大媽們確實更關心“錢”，而“大媽”最常搶購的奢侈品和化妝品品牌則主要有香奈兒、愛馬仕、嬌蘭、迪奧、蘭蔻等等。

其次，輿論認為“大媽”投資行為并不理智，缺乏專業信息和理財能力，以盲目跟風為主。2013年4月“中國大媽”買走300噸黃金做空黃金，當時成本價是每克290元左右，目前離“搶”金被套已近四年，國內投資金條實時價格是每克270元左右，相比之前仍處于低位;2013年下半年，“中國大媽”掀起海外購房潮，有媒體稱韓國濟州島預售屋熱銷，99%被中國大陸民眾買走，且頻現“大媽”身影，隨后又有媒體揭露這是開發商借“大媽”在營銷，亦有專家指出，海外置地投資將面臨較高的稅收、物業費、交易費等，加上隨時可能變動的移民政策，投資者往往忽視了潛在的風險;2013年11月，比特幣成交價一度從1000元上漲到近6000元，據交易平臺火幣網的統計，總交易額大于1000萬元人民幣的貴賓用戶中40%為女性，由于其原理復雜，又易于被用于不法活動，不少“大媽”陷入了騙局;2014年，互聯網金融成為爆品，融資谷資本集團發布了一份行業報告顯示，其旗下網貸理財平臺近三成理財人群為40至59歲的中年女性，雖然30至39歲的人群占據46.53%，但“大媽”群體的平均理財金額是30至39歲人群的2倍，是30歲以下群體的7倍。這一年，網貸公司頻頻倒閉和“跑路”，據《長江商報》報道，截至2014年4月底，全國累計超過150家網貸公司或倒閉或跑路，涉及資金達20多億元;2015年，股票價格連連攀升，據中國證監會通報，2015年第一季度，新增股票賬戶同比增長433%，達到795多萬戶，其中55歲以上的大爺大媽達5.2%，各地證券交易所也多被“大媽”和“大叔”占領，6月開始股票暴跌，不少股民被深深套牢……資本市場上的“大媽”并不僅指中年婦女，而是泛指“盲目投資、不會理財”的人群，甚至有時候，就是對一種“購買力”的代稱。

旅行中的“中國大媽”：規矩傷、購物狂、英語盲、單反黨、嘮嗑幫

最后，也有輿論從“大媽”的投資行為中，看到了當下民眾投資渠道匱乏、缺乏安全感的現狀。不少學者、專家認為，“搶”、“跟風”恰恰是國人無處安放的焦慮，“盲目”恰恰是民間資本投資渠道的匱乏，隨著K線圖和房價起伏的歡樂與憂愁，恰恰是弱小者對“不確定”性的“抵抗”。當財富焦慮已經成為一種普遍的社會心態，“中國大媽”只是一個形象的注解。她們的出現與“資本”的博弈并不讓人驚訝，其反映的不過是國民購買力日漸增強與投資渠道匱乏、財富安全感不足的矛盾而已。

輿論場對于“旅行大媽”的印象首先是，她們最愛的地方是機場免稅店、自助餐店，最愛的方式是跟團。中國大媽團橫掃韓國免稅店，這類新聞不絕于耳，其實是輿論嘲諷國人，特別是中年女性貪便宜心理的升級版，就如大媽哄搶超市打折物品;側面又說明了大媽“豪氣”，與跳廣場舞、搶黃金一樣，多少帶點對國內生活水平提高的自豪感。2015年，“中國大媽”在意大利奢侈品店前吃泡面走紅、如果是西方游客在精品店門前啃面包，也未必會引起如此關注，但“中國大媽”的“有錢”形象卻總能和“任性”、“無素質”結合。也許大媽的胃適合不了西餐?也許她們參加的就是購物團，沒有更多的就餐時間?也許她們就是舍得買奢侈品，舍不得吃大餐?……不管如何，“大媽”再一次產生了吸睛效應。

其次，她們常常是不守規矩的，而恰這是輿論對于中國游客在國外不佳形象的投射。2016年8月，中國大媽在洛杉磯國際機場掌摑免稅店店員事件引起海內外華人熱議，就在人們都認為大媽沒素質時，事件有了反轉，同行游客在網上爆料稱：“免稅店的人疑似偷大媽的信用卡，大媽拍了一下她的腦袋，店員哭了。大媽和她老公不停給該店員鞠躬道歉。該店員不依不饒，讓警方把大媽帶走!”長期以來，不守規矩、不尊重當地習俗、沒時間觀念、文化品味低、出了錢就是大爺等心態和行為，成為了中國游客境外游的典型形象，而這些“品質”在“大媽”身上得到了進一步發揮。出于傳播效應，發生負面事件時，媒體往往自動忽略當事人其它的角色身份，簡化為“大媽”，只能說，“大媽”這個詞本身擁有極強的話題屬性。且不說44歲的當事人是否算大媽、有無職業身份，就在事件還未查清之前，新聞就對當事人扣上“大打出手”、“連扇耳光”、“終身禁航”等霸氣詞匯，不去求真事實，而是以輿論對“大媽”的價值判斷為該事件定性，缺乏媒體的專業性。而“大媽”是否比其他群體更加不守規則、無素質，也應該用更為合理、科學的統計數據去證明。

結語：

最后，大媽的旅行風格與年輕人小清新的自助游、追尋人生意義的旅行，不在一個話語體系，而網絡輿論更多是年輕人的戰場。大部分的大媽是“英語盲”卻愛去英語國家，不太會攝影卻喜歡買昂貴的單反，不敢一個人出行偏好跟團，加上她們本身就更愛湊熱鬧、愛搭訕、愛聚眾、愛跟團、愛嘮嗑勝于看風景……這種旅行風格，與“廣場舞”異曲同工，很大程度上滿足的，也是中老年人愛熱鬧、喜群聚的心理。然而這種風格，與年輕人推崇的自助游、個性游等格格不入。旅行本是體驗不同的生活與文化，旅行的風格也該是多元的、豐富的，但從目前的旅行方式看，以年輕人為主要追隨者的自助游、個性游才是網絡輿論中的主流方式，才能被認為是“高逼格”、“有情懷”、“有文化”的。類似“馬蜂窩”等自助游心得分享網站，幾乎都是清一色的年輕人在展現自己的旅行安排、美景和攻略。以文藝、心靈、小清新、追尋人生意義、自主規劃、偏好個人或小團隊出游等年輕風格為主的旅行話語體系，成為輿論的主要偏好。“大媽”的旅行，挑戰了輿論既有認識，被黑也不為奇怪。

輿論場上的“中國大媽”，不再是人口學詞匯，而是一個被泛化又被窄化的概念，被泛化是指，其他群體在特定情境下表現類似行為，也可以被稱為“大媽”，比如跳廣場舞的年輕人;被窄化則是指，輿論所指的大媽更多是城市大媽，較少提及農村大媽等更多元的群體。其實很多“大媽”也有正能量，比如不少社區街道、婦聯組織協調了“大媽”群體，讓她們成為基層社會治理的重要力量;不少志愿活動公益活動都是通過廣場舞大媽來推動的;有些地方成立了廣場舞自律聯盟，承諾“跳健康舞不擾民”……但輿論對此關注不夠，只聚焦了相對負面的“大媽”形象，忽視了這個群體本身的多元性。

其次，在性別角度看，從中老年“婦女”到“大媽”這稱呼上的轉變，其實是一種對女性的年齡歧視。與西方發達國家不同，年齡常常成為國人對女性評價的主要標準之一，女性似乎僅僅因為“年紀大”就擁有了被嘲諷的理由：當一個女性離開“蘿莉”、“少女”、“年輕”等標簽，成為“大姐”、“阿姨”、“大媽”后，她似乎本身也就變得不可愛，而是招人厭煩了。

再次，輿論場上的“中國大媽”已成為一個個特殊的“符號”，這些符號在不同的情境中產生了不同的意味：在廣場上主要指“擾民”者及其行為;在資本市場上，主要指有閑錢而不會投資者，在旅途中指以購物為主要方式的人群;在超市里主要指哄搶便宜貨的民眾;在路上可以指特意“碰瓷”訛詐的人;在公園街頭，還可以指容易被忽悠購買保險和保健品的人……“大媽”已經不專指一個特定的群體，更多是指一種行為特征，比如強大的購買力、盲目的投資等等。

另外，這種“符號”恰是來自其他群體對“大媽”形象的建構。在輿論場中有主導地位的群體，往往會生產更符合自己認知與邏輯的話語體系。媒體和網民常常從其他群體，主要是更為年輕群體的角度、立場、思維方式上去解讀“大媽”的行為，卻又發現似乎超出了既有認識。輿論有時不懂“大媽”的邏輯，就像《大媽頌》說的那樣，“在中國大媽面前，輿論似乎首次表現出了迷糊狀態，輿論制造者們在這一方面表現出的判斷力陡然喪失，只能理解為，中國大媽已經超越了既有的價值系統。” 而之所以生活中的“大媽”成為了“輿論”中的“大媽”，她們不去反抗這種建構，亦與她們在輿論場上的“缺席”與弱勢有關：她們很少在網絡上發聲，或是她們沒有掌握網絡技能，或是根本不屑在網上發聲，或是并不認為網絡是其發聲的空間。畢竟，廣場、商場、社區才是她們真正需要面對的生活空間，鄰里、子女、其他“大媽”才是她們最常接觸的人群，而不是青年人的微博、朋友圈、知乎。

最后，“中國大媽”出現已久，但輿論場上的“中國大媽”卻近幾年才頻頻亮相。究其原因，“大媽”成為展現中國社會快速發展、物質生活水平提升、生活多元化等社會背景的形象，輿論從她們的行為上獲得了國家的發展自信，但同時又感受到了這種發展一并帶來的資金風險、經濟焦慮、城市治理失序等。

中國的很多中老年婦女或許并不知道自己已成為被調侃或招“黑”的群體，也并不知道，在某些特定的情境中，她們已經代表了超越自己身份的群體——也順便恭喜度此文的你，當你有閑錢去國外旅游、搶購奢侈品，當你有余力去投資買房時，當你也忍不住買股票炒基金時……不管你是現實中的“80后、90后”，不管你是大爺、小伙，你可能也是媒體報道和輿論中的“大媽”了。

(新媒體責編：news)