廉重要的是行動(dòng)，不是口號。說廉，不可回避的就是要在工作中去踐行、在行為中去體現(xiàn)。蓮花的君子風(fēng)范受世人景仰，不是花影綽約，不是清香宜人，更多的是它生長的過程中能出淤泥而不染。

在當(dāng)前持續(xù)的反腐倡廉的大環(huán)境中，社會(huì)上出現(xiàn)了一種極具欺騙世俗的現(xiàn)象，即“無為”而廉。“無為”而廉有廉的表象而為廉的實(shí)質(zhì)，這是極有害的一種作為。表面上它迎合了大環(huán)境的“廉”，面子工程足、形象特征到位，但為廉而廉的結(jié)果是辦事推諉不擔(dān)責(zé)、謀事太極不著邊、決策高度九天外、落實(shí)問題踢皮球。什么事情不做，這樣確實(shí)能達(dá)到一定的廉的效果，它用“為無”出世避開了一些能腐敗的環(huán)境。但“廉”是入世之物，與出世不同。出世是清清世界，它無塵無垢無欲無念。入世中有欲念、有利益，有貪嗔怨恨、有愛恨情仇……而廉是人在世俗中的一種修為。因此，不做事談何廉?

談“無為”而廉先談?wù)?ldquo;無為”是什么?“無為”最早出現(xiàn)在老子《道德經(jīng)》中，無為而治的體系最早也是從老子那里來的。但老子的“無為”是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期那個(gè)特定的歷史環(huán)境中提出來，它是想通過無為的方式給飽經(jīng)戰(zhàn)亂的民眾以喘息的機(jī)會(huì)，讓民眾能在自然的環(huán)境中休養(yǎng)生息，而不需要當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層過多的干預(yù)而提出的一種管理模式。每一時(shí)代的思想家根據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平而接近客觀真理，因此任何一個(gè)哲學(xué)命題都有其時(shí)代的特性，“無為”在當(dāng)時(shí)是針對“多為”提出的，它的本質(zhì)不是無所作為，而是不過分的干預(yù)。“無為”內(nèi)涵中最重要的順其自然而成其事，這也是老子《道德經(jīng)》本質(zhì)所在。

但現(xiàn)在很多人談“無為”直取字義，為不作為找借口，為怕做事找借口。作為和做事都必須是要有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂胸?zé)任的、有風(fēng)險(xiǎn)的。用“無為”避險(xiǎn)其實(shí)根子的問題還是自身的問題。是怕?lián)��?dāng)、怕?lián)��?zé)。如果一名黨員干部求“無為”，更是黨性不夠、自身修養(yǎng)不強(qiáng)的本色出演。只要讓這樣一群“無為”之人不存在，想用“無為”而廉欺世盜名當(dāng)然就只能是空談了。

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是共產(chǎn)黨人的初心和使命，是壓在每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人身上的擔(dān)子。這個(gè)擔(dān)子，讓我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人必須要用 “有為”的擔(dān)當(dāng)和作為去踐行。

“有為”就會(huì)有事，不僅有事而且還會(huì)是很多事，社會(huì)中，各種事情難辦之處不在事本身，而是事后面所牽扯的各種利益。而正確的處理好各種事情、利益才是“有為”的最高境界。

如何“有為”才能處理好這各種事情和利益達(dá)到廉的效果呢?古往今來，沒有誰會(huì)用文字去一一詳解這些繁冗鎖事中事利處置的細(xì)節(jié)和方法，但橫亙今古的卻有一個(gè)鐵律，那就是以廉律心、用廉律行。

以廉律心。清朝張伯行《禁止饋送檄》中有段話：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái)，此物何來?”張伯行被康熙譽(yù)為“天下第一清官”。這篇《禁止饋送檄》，全文僅56字，共用了8個(gè)“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個(gè)人名節(jié)、反對送禮行賄的主張。“一絲一粒”雖小，卻牽涉我的名節(jié);“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分;向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這段話體現(xiàn)了張公讓廉生于心所體現(xiàn)出的做人原則與道德操守。世說：心靜生智、心動(dòng)生愚。其實(shí)這里的智和愚要說的也是世人認(rèn)可的心態(tài)在事利面前所表現(xiàn)的處事結(jié)果。在事利面前，不曲枉，能用本心去做的才是聰明人;而如果擋不住誘惑，心為事役，做出了違背事物客觀規(guī)律發(fā)展方向的決策，世說就以愚來定義了。廉生智腐則愚，以廉律心，心不為世俗世念所動(dòng)、事不為求名搏利所曲，這是人生中智慧的選擇。很多貪腐被束之人都有一句話:人生最幸福的事情就是自由。這個(gè)結(jié)果就是心動(dòng)生愚所至。用廉律心，先談的是內(nèi)修，而內(nèi)外兼修兩手抓兩手硬才是律心的長效之道。外修抓什么?抓黨的思想建設(shè)是律心的重中之重。常態(tài)化的思想建設(shè)教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念、牢記黨的宗旨、挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。這個(gè)“總開關(guān)”問題解決好了才能更好地固心固本。堤要常修才固、水要長流才清。廉心也要內(nèi)外同修同行，這樣才能讓貪腐之心無可生之隙。

用廉律行。“有為”之廉，不是空中樓閣，它必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，在行動(dòng)中接受監(jiān)督，因此“有為”之廉必須在“為”的過程中體現(xiàn)。如何“為”?首先在“為”人上，黨員干部必須要有一個(gè)高的標(biāo)準(zhǔn)。人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)干部人品、氣質(zhì)、能力的綜合反映，也是黨的干部所應(yīng)具備的公正無私、以身作則、言行一致優(yōu)良品質(zhì)的外在表現(xiàn)。人格魅力是一個(gè)黨員干部必須具備的能力。只有具備了這種能力，才能更好地體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性，才能體現(xiàn)黨員的標(biāo)桿作用。人格魅力不是天生的，而是經(jīng)過后天“有為”的磨煉、修養(yǎng)而形成的。“為”人的思想境界上，時(shí)刻要以加強(qiáng)黨性修養(yǎng)為抓手，培樹強(qiáng)烈的大局觀念、不斷完善進(jìn)取的積極心態(tài)。只有這樣才能在山下不灰心、山巔不失態(tài)、泥潭中不抱怨、亂花中不迷眼，管住了自己、戰(zhàn)勝了自己才是在“為”人上立住了腳。其次在“為”事上，黨員干部必須要有一個(gè)好的做事原則。要突出問題導(dǎo)向，學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改，把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量。這名話中，強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵是“做”。在一個(gè)方向、一個(gè)標(biāo)尺、一條底線、一個(gè)信仰的四個(gè)“一”的標(biāo)準(zhǔn)之下“做”才是黨員干部做事的原則。做事不是做給誰看，而是要要做出成績、是要做出效果，是要解決問題。做事，做好事，把事做好，這是黨和人民交給黨員干部的政治責(zé)任，是黨員干部的政治生命線。(湖北交投武黃高速公路運(yùn)營管理有限公司石城管理所 宋昆志)

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